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三都水族水书《婚嫁卷》婚嫁习俗

贵州包车网 http://www.gz1988.cn/ 2021/11/27 1:15:07 来源:贵州旅游包车

    贵州三都水族自治县婚姻是让社会认可男女双方合理又合法地结合在一起,共同建立家庭的前提。它使配偶双方具有公认的性关系,合理性担当生儿育女的社会责任,双方从此拥有独立家庭权利和义务,是人生走向独立的起点,于是,水族人认为,人类要高度重视婚姻过程中的一切仪式、礼俗。恩格斯在《自然辨证法》中说:“我们的猿类祖先是一种社会化的动物。人,一切动物中最社会化的动物,虽然不可能从一种非社会化的最近的祖先发展而来。”所谓社会人,是指在社会约束条件从事一切活动维持某种社会关系的人。人类社会在最初始的社会形态里,这种活动体现捕猎等劳动的行为上,这种关系则主要反映在配偶关系上。那时的社会关系就如《吕氏春秋.恃君览》所说的那样:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道。”

水族是个古老民族,上古时也经过“男女杂游,不媒不聘。”(《列子.汤向》)的人类童年时期。

 

 

水族的婚姻形式也和其他众多古老华夏族一样,经历了群婚——对偶婚——一夫一妻制的婚姻。其一夫一妻制的缔结方式大体如下:

一、恋爱方式

据传说,在若干年以前,水族青年男女的恋爱婚姻是自由的。今天,水族婚姻的缔结。主要依靠的是“父母之命,媒妁之言”。但也不乏自由恋爱,自由选择配偶。水族人把这种求偶方式称为“怀九”,是一种非常隐秘的活动。

水族聚居区大多数都是同宗同姓的村寨,造成世代不能通婚的禁婚区。平时,因为男女青年难以与外界的人接触,所以只有以赶场天、端节、六月六洗澡节、卯节等为异性“相识”的良机,有时也以婚丧嫁娶等重大节日聚会为选择“怀九”的机会。特别是赶场天,他们避开长辈与兄嫂,和同族人在一起窥测选定“怀九”的对象。当男青年相中一位姑娘。就请自己族中相熟的女子帮助传话,要是女方同意了,男方将约会的地点、时间与方法告诉传话人,由传话人去征求女方的意见。约会多为夜晚,双方巧妙地避开家里及寨上的人,邀约几个同伴,先到约会点的一方,即按约定方法打上草标或树枝作记号、然后就近隐伏,待另一方到来这后,再协商摆谈与唱歌地点。

水族青年善用歌声传达情爱,相会后,双方相隔五、六步,相互交谈与唱歌。唱歌是传情达意的重要媒介,从初相识到约会团聚,从热恋到定婚,或者情意不投而决裂分手,都要靠唱歌来表达。如相见对歌后,双方均产生爱慕之心,但又分手在即,送走阿妹途中男的唱《莫要说再见》:

难得你我同相见,

噫噫哟——噫哟噫——

一步步,细长的山路快走完,

一弯弯,翠绿的山岗将过尽。

......

天下没有这么愁

我把娇妹送到路尽头

哪有男心这么伤

愁将阿妹送上苦刺岗

…….

见面难啊难见面,

叫声阿妹莫要走,

天大的事情对我说。

......

送走梦中情人,除了唱难舍难分的歌以外,还要赞美女方以示心迹。

歌中主要唱女方美若天仙,不愿分手之类的话语。此时女方常以“羞”字来巧妙塘塞,唱《羞得丑妹已把山歌给忘光》:

嘻哟嘻——

一脚脚,走过了几十条小河。

一坎坎,爬过了几十道山岗。

昨前天啊!

你我互不认识各一墙,

各一边神仙来约会,

各一方命运来安排。

多谢了啊!

多谢阿哥将我来赞扬。

多想唱啊!

唱支山歌表心肠。

只可惜羞得丑妹,

已把山歌全忘光。

 

 

 

天快亮的时候,约会结束,男方得抓紧时间表明要请媒人去提亲的心迹,于是唱《爬山涉水来提亲》;女方又娇羞地试探对方:《只怕是,遇上娇妻又变心》;男方为表明自己只有对方,便唱《你我何时成夫妻》...如此“怀九” 过后,能互相增进了解,建立情感,情投意合者,男方就请媒人去女家提亲。这种隐秘的“怀九”恋爱,为一些家庭奠定了美满的幸福的基础。

 

二、缔结方式

以“怀九”的方式确定“恋爱婚姻”,在水族中毕竟还是少数。大多为“父母之命,媒妁之言”。

水族结婚程序,一般有开亲、订亲、结亲三个过程。

开亲须请熟悉双方家庭者作为媒人,开亲时由媒人携带少量糖果和酒肉作为见面礼,女方家对媒人的招待是否热情,已暗示婚事的成败。女方如不同意可委婉拒绝,并在适当时候由女方家亲自将礼物交还媒人,如允诺,也要退回,但回话婉转,暗示男方再去提亲。表示女家珍贵。双方父母同意了,才通过媒人安排赶场天或走亲戚之机相见。如没有特大生理问题,双方开亲之事便由父母决定,要择吉日良辰举行订亲仪式,男方家须带肥猪、糖果、银饰以及双方约定的礼金到女方家,女家也是招集三亲六戚。包括舅家、姑、姨父母表亲前来参宴。女方出阁这天,舅、姑、姨父母还送箱子、被面、布段等物作“陪嫁”礼。

女家将送来的肥猪宰杀煮熟,取其头祭于供桌上。所有礼金、银饰一并展出。供桌为首席,其他宴桌为副席。首席围坐男女双方身份最高,最能谈善饮的代表,也是双方的证婚人。在饮宴中,双方相互表答愿意承担新婚夫妻和睦相处的责任,出现不睦时帮予调解。之后,四人站起,举着“媒酒”一饮而尽。这时未婚新娘同几个陪伴的姑娘一起出现,持壶向男方证婚人和男方来客依次敬酒。男方证婚人和其他客将先准备好的红包,以褒扬其女贤淑。各席也有用双歌对唱,互相称道祝愿。次日,女方近亲又联合办席请客。

 

也有些地区和人家,把“开亲”和“订亲”合并办理,以减少往来礼节和节省费用,订亲仪式告成,婚姻关系即完全固定,只是待日嫁娶了。

订亲仪式数月半年。由男方家决定婚期,向女方家禀告,女方家同意后,举行接亲仪式。前一天,男方家杀猪办菜,准备迎亲;并派出一对少男少女,连同媒人和作为抬运东西的一些亲戚朋友数人到数十人组成“接亲”队到女方家接新娘。

在这之前,男方家要由媒人先送数百数千元不等彩礼款。当天,还要送肥猪一头(二百斤左右),酒、糖、米各八十斤上下,少男少女所带的礼物有:一头是有盖的竹箩(象征“合和”),内装七、八斤糯米饭和三、四斤熟猪肉;另一头是传统尖底胆瓶似的小坛装上六、七斤酒。此外,在担子上附有一个竹蓝,内装草鱼和一串用竹篾穿上的金刚藤叶。这些都是送女家供奉祖先的。

接亲队伍到来后,女家设宴招待。女方本家亲戚和外家亲戚一同作陪。新娘和寨上的姑娘(多为同宗姐妹)又持壶上前敬酒,男方的来客仍要在饮酒后赠送红包,作长辈的,红包内的现金相对要多些。

陪嫁的礼物:过去一般是糯米把、布匹、鞋等。礼金多的就陪嫁马。现在嫁品多为箱、柜、帐、被和鞋垫或电器,陪嫁礼的厚薄,视男方家礼金多少或女方的经济实力而定,同时,女家要送一个不锁口的小鸡笼。女家的送亲客,少则十几人,多则几十人,每人自送一挑八把或十把的折糯。

过去新娘出阁多在夜间,出阁前,要穿上婚礼盛装,披挂雅领、戴项圈、手镯,打着一把特地撕开一条缝的红纸伞,在迎亲送客的簇拥下出阁。路上,新娘走在先,接送亲的陪男、陪女紧相随,后面是抬嫁妆和拆糯的队伍。

新娘到达男方家寨门边时,婆婆妈将事先准备的一对手镯,亲自给儿媳妇带在手上,新媳妇进门,讲究吉时,若时辰未到,要在寨子附近逗留等待良辰,待吉时到来后,新娘便先进家,结婚吉日一般选水书中的《瓜满地》日,水书《瓜满地》云:

 

子午卯酉年正四七月旺,

丙丁日吉,丙午日丁未日吉,

第六之甲子的丙辰日,

第七元丁丑日、丁未日为“瓜满地”吉。

以上吉日宜办诸事,人气财气大发,如瓜结满地,快速繁衍。

 

男家一切人都得回避,待新娘进新房后,家人才来合聚问好。新郎新娘拜天地,不拜堂。当晚,由送亲女作陪,夫不入内。次日,新娘随送亲客回门,夫家由两个青年妇女护送。有的新娘当天便随男方女客返回,也有的三、四天之后,由新郎去接来。之后,会公见婆,下厨操持。入夜,夫便可进洞房与之同居,婚姻缔结礼仪便全部告成。

三、婚姻禁忌

从新娘出阁去夫家及从夫家回门返回娘家的路上最忌打雷,天上响雷。预示夫妻不和睦。解决的办法是:如在出阁去夫家的路上遇响雷,则在夫家坐满十三天,对日才能回娘家,若在夫家回门的路上遇响雷,则同样在娘家坐满十三才能回夫家。因此,为避开打雷,水族的婚礼一般在冬季举行。

新娘进男家时,屋中主人及宾客到全部退出房外,并掩上门,由新娘一人先登梯推门进入中堂,家人和迎宾方可随后进入,其意一是提高新人身份,表示她也是房中的主人;一些地区还认为,进家时,新人与家人不见面,可以避免新娘和家人将来相处时红脸闹不和。

新娘出阁,要打纸伞。快到男家时,男家一中年妇女用菁杖拂扫新娘之后,谓之避邪。

新娘出阁途中,如果与同日结婚的另一新娘相遇,要互相绕道而行,忌足履重蹈。意为别乱芳步行踪,影响来日顺序。

这些禁忌,在今天水族的生活中,仍然照搬照忌。

 

四、《婚嫁卷》与婚姻

 

过去,水族提亲的程序为:

一、男方买几斤红糖,一刀肉(一般五、六斤)择吉日由媒人提礼去女方家提亲,水族择的提亲日,一般为“大旺日”、“金糖日”等,并称这样才吉利,容易成功,水《正七卷》中的《大旺日》载:

甲年、庚年、癸年用丙日、壬日、丁日;

乙年、己年、辛年用癸日、壬日、寅日;

........

阴年阳年倒立四脚桌,

四脚桌得这吉阴日,

小孩三个生能掌银大吉,

小孩三个生能掌印大吉,

官印年,千官日,

当官当到一千二百年。

这些日子为大旺日,宜用于接亲、造房、远行,皆大吉”。水书《营造卷》中的《大旺天干》云:

甲庚癸年等丙壬丁日吉。

乙己辛年等癸日吉。

丙戊年等甲戊日吉。

丁壬年等己丁庚日吉。

意为甲庚年、甲癸年起造房屋,要等到丙壬日或丙丁日动工……

二、礼送到女方家后,有的不同意,便以辈份不对不好称呼,或说小孩不肯等为托词,退了男方之礼。但这其中有的是真心退礼不同意,却也有假意退礼表示珍贵,这时要是男方条件较好的话,有的就不再去提,有的干脆择“大腻日”再去提亲,说此日提亲女方不能再退,退了姑娘就永远嫁不出去了。

《大腻日》载云:“正月五月九月忌丑寅日,

二月六月十月忌戌亥日,

三月七月十一月忌申未日,

四月八月十二月忌辰巳日。”

三、女方收礼后,双方便互相交换生辰八字,互相找水书先生按本命、按五行测算婚后是否吉祥富贵。如火命人不能娶金命人;金命女人与水命男人为上上婚姻,视为为“五行”中的“金生水”之大吉,但金命男人娶水命女人为妻,只能视为“二等”婚姻。全因男不能生女之故。水书还认为,水命可娶水命人,但火命不能娶火命人,炉中火与炉中火的男女结合成一家,必大穷矣!

女方同意后,准女婿可随时到女方家帮忙干活,第一次要请同龄人陪同去,第二、第三次就自己单独去了,准女婿这一去,必须表现得十分灵活、勤劳、孝顺,并且还要侍机与姑娘建立感情,但又不能太张扬,否则视为对女方家族不敬。一般姑娘不能与准女婿同桌吃饭,但可趁没人看到时,偷偷说点情话,太呆板也会引起姑娘反感。

五、吃大酒。吃大酒也要择“大旺日”去。通过交杯把盏,借此似互认亲戚,加深了解。吃大酒由男方抬去二、三百斤左右的大肥猪,大米、酒、红糖等,有男有女同去,浩浩荡荡的一支大队伍,好生热闹,这次是接新娘进门并顺便接女方送的嫁妆。

迎亲一定要严格按照水书《婚嫁卷》上的要求择定吉日良辰,方可出阁、进门。水书认为,凡婚嫁、营造、祭祖、补高寿、修整牛圈、挖鱼塘等,都要用“抽条日”进行,水书有载:

春三月(相当于农历九、十、十一月)寅日是旺相抽条日;

夏三月(相当于农历十二、一、二月)亥日为旺相抽条日;

秋三月(相当于农历三、四、五月)丑、未日为旺相抽条日;冬三月(相当于农历六、七、八月)的龙日为旺相抽条日。

“抽条”,故名思义,是节节高,新芽挺拔之意。寓意用这样的吉日良辰完婚,儿女年年增多,庄稼收成好,饲养家禽牲畜长得快,不招惹瘟疫,家庭经济一年超过一年之吉局。

同理,水书先生还说起造、婚嫁要用《杜空日》:

正四七十月,专等马羊兮,

二五八十一月,只等猴猪兔时。

三六九十二月,只等寅午时。

由末句可知,水历三月、六月、九月、十二月迎亲,要用寅时或午时。此时为“杜空时”。“杜空”,水语音译,其意为树苗长得像扯一样快,“空”为茂盛繁发之意,比喻人丁、财气旺盛,家庭境况蒸蒸日上。

水书强调:提亲之日不能用《伤水》、《伤虎》、《伤火》、《伤相踢》等凶日,否则,女方不吉利,更不能用《天割》、《荒路》、《灭门》等,违之要导致男女双方招来灾祸,用对《半勇日》提亲,准女婿有夭殇之惨局。

据水书载,迎亲切忌用《姑秀》日,“姑秀”,水语音译,是“绿眼鬼”之意,水书先生称,用此日迎亲,媳妇总是心猿意马,同床异梦,不安心与丈夫共同生活。总是闹出风流韵事并最终导致劳燕分飞。

 

五、爱情结晶的呵护

 

小心翼翼地测好每个环节上的课,热热闹闹地把新人接到家后,虽然表示一个小家庭已经建立起来,不久之后,新的生命将要诞生。但在怀孕期间,倘若家中有丧事要办,除了要注意休息,别太操劳以外,更重要的安丧测课不要择对《苦瓜烂心》日。

我们都已经见过苦瓜,每当秋末初冬,它便挂在地边的刺蓬上,红黄红黄的,甚是鲜艳夺目,讨人喜欢,在小时候在农村老家放牛,常常抢着摘这种红色的苦瓜来玩,因为它苦不能吃,全凭其外表颜色好看,可一旦划开来看,其心已是腐烂不堪,真是表里不一。

《水书》用苦瓜烂心表示妇女早产或死胎等病症。水书《丧葬卷》云:

子午卯酉年正月四月七月十月,

甲子日贪星庚辰日辅星凶,

丁未、辛未日辅星棺吉,

己丑、戊戌、丙辰日辅星吉。

丑未辰戌年二月五月八月十一月,

甲子日文星戊辰、丁丑日辅星二棺凶。

甲辰、壬戌、丙戌日辅星棺吉,

乙未、癸丑、癸未日辅星吉。

寅申巳亥年三月六月九月十二月,

甲子破、乙丑、甲戌、癸未辅星棺凶。

壬辰、辛丑日辅星棺吉,

庚戌、己未日辅星吉。

注释:

“苦瓜”,水语称“不根”,水书条目称之为死胎或早产的定局,水书先生认为若用章中诸日安葬,孝家有婴儿早死于腹中。

生产后,接下来就是要请水书先生按水测算婴幼儿的生辰八字, 看是否犯《八平》、《半勇》,前者致使小孩长大后客死他乡;后者导致小孩夭亡不得善终。还要测算看小生命是否犯上《大败》、《孝显》;犯大败诸事不顺,犯孝显易失意疯癫。再看其命是否犯“天扫”、“ 地扫”等,犯“天扫”、“地扫”长大结婚后容易克妻(夫)。所有这些凶课,都有一套禳解消灾的相应办法。总之,水书会让人一一应对恶局,达到“人定胜鬼”,最终享以平安。

水族人认为,第一次背新生儿回外婆家,也要用水书进行卜测,忌用《龙反》、《神煞》、《天割》。水书《正七卷》中《天割》篇载云:

“夏忌巳寅辰日,

秋忌申酉日,

冬忌卯午日,

.....

这些日子为凶日,忌背幼婴走外家,违之小儿生病甚至夭亡。”

除止之外,在数千年的生活总结中,还衍化出了许多形形色色的民俗事象,例如看望婴幼儿,不要大肆赞扬其长得乖,反倒贬说:“哟,长得好丑啊!”之类的话。水族人认为,如你表扬、夸奖,会被专害婴幼儿的恶鬼慕名捉了去。也有人解释说,婴幼刚从阴间“人”变为阳间人,还没会讲话时,特别百日的婴幼儿,只听懂阴间的话。而阴间的话与阳间正好相反。

年轻母亲背幼婴回娘家的路上,要经常呼唤小孩的名字或不时掉头对幼婴叫“奴——奴——”,生怕小孩魂魄离了体似的。并用芭茅草做成草标闭气插于背带上,逢过桥、过山洞时,母亲要向前方抛去两颗石头,以示赶走邪魔路鬼。并不断叫唤小孩,嘱其紧紧地跟着妈妈回自己的家,有妈妈护佑,让小孩别害怕。

 

 

 

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